Mau’izhoh Hasanah KH. Moh. Chusnan Ali dalam Acara 100 Hari Wafatnya Almaghfurlah Abah Moch. Yusuf ‘Afandy

Majelis meniko dalam rangka dzikro wafate salah setunggale ulama. Rosululloh dawuh, “Nyebutono siro kabeh ing kebagusane wong mati. Lan tutupono cacat kekurangane.” (Rowahu Ahmad) Kito sedoyo gadah cacat tapi mboten angsal dibeberaken. 

Kulo kenal raket kale Yai Yusuf sampun dangu. Naliko kulo umroh, Yai Yusuf kapundut. Wekdal meniko beliau nembe mantun nderekaken khususi ten Pondokipun Yai Kharisuddin Nganjuk. Taqdiripun Alloh kedadosan. Beliau dalam posisi khidmah dateng JATMAN. 

Tugas beliau dalam fase kehidupan niki sampun jelas-jelas selesai. Kulo panjenengan malah dereng jelas. Kehidupan justru sing abadi. Imam Al-Ghozaliyy wonten Ihya` ugi sanesipun, bileh kehidupan niki diciptakan Alloh untuk selamanya, innama khuliqtum lil-abad, irtahaltum min darin ila darin. Urip e niku terus, urip ten dunyk terbatas. Cuma pindah ‘perkampungan’.

Kulo panjenengan sakderenge urip ten ndunyo urip ten alam arwah. Sedoyo bertauhid secara aklamasi. Baru ten alam ndunyo wonten problem mergi keterpaduan ruh lan jasad. Mergo kepentingane dewe-dewe. Ruh produk atas, alam suci, butuh asupan. Asupan berwujud taat dateng Alloh. Jasad produk alam bawah. Kepentingan jasad menguasai kepentingan ruh, nilai kemanusiaan bergeser, setara hewan, malah lebih sesat. 

Pak Yai Yusuf Afandy, dalam fase kehidupan kedua sakniki, ruhaniyahnya lebih mendominasi kehidupan daripada jasmani. Secara fisik beliau lemah. Khidmah beliau dateng ulama thoriqoh ngalah-ngalahno sing luwih sehat. Mugo-mugo beliau wonten alam barzakh termasuk memperoleh kuburipun merupakan roudhotun min riyadhil-Jannah. 

Monggo saestu majelis 100 hari wafatnya beliau kito damel muhasabah. Beliau sampun sae tapi kulo panjenengan ndungakaken supados dados tambahan damel beliau sekaligus kulo panjenengan. Dawuh Syaikh Nawawi Banten, fayambaghi lil-mu`minin ay yadzkuro sabiqin bid-du’a`. Kito butuh ndungakno sing sampun wafat senajan sing dikirimi dungo sampun sae ten alam barzakh. 

Matsalul-mauta fi quburihim kal-ghoriq yantazhiru da’watan. Menawi kulo panjenengan renungkan, di saat sonten tiang kelelep, ditawani Alphard anyar utawi debog mesti milih debog e. Kehidupan di alam barzakh mboten kados hidup ing alam ndunyo. Kebanggaan duniawi tidak adanya bagi tiang sing wafat. Ketika dungo kulo panjenengan panjatkan, diterami Alloh, tiang ingkang ten alam barzakh langkung seneng kelawan dungo niku wau. 

Manfaat ruhani kumpul-kumpul dungakno tiang wafat, dawuh e Syaikh Nawawi, fa`in lam yakun kadzalik tsumma dzakaro bisu`in khoroja min jumlatil-mu`minin. Saben uwong nek digoleki eleke mesti ketemu, ndadak kulo panjenengan malah ngilingi eleke tiang sing sampun wafat, otomatis kulo panjenengan bakal keluar saking iman. Niki dalam kehati-hatian sekalipun kulo-panjenengan sampun sae, tetep ngilingi sae-saene mawon, sageto husnul-khotimah. 

Wonten kitab Minhajul-’Abidin, Al-Fudhoil bin ‘Iyadh naliko mirsani sakaratul-maut sijine tiang mboten purun ditalqin tauhid, Yasin, Ar-Ro’d dan lain-lain, terakhir mendadak beliau bertakbir. Begitu kembali sehat, beliau dikonfirmasi, “Iblis wujud ulama sing mbimbing la ilaha (ora nganti illAllooh).” Mulane aku moco takbir, langsung ilang iblis iku mau.”

Ditranskrip oleh H. Brilly Y. Will., S.Pd., M.Pd., C.Ed. (guru informatika MA Darul Hikmah)